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13在西方一向被認為是一個不吉祥的數字。然而,作為英國皇家衛隊隊長哈特菲爾德的墓志銘,卻只有赫赫醒目的一個數字:13!
一個概念內在地包含著它的所有屬性,以致這些本質屬性可以明顯地通過純粹分析判斷而得到:這些本質屬性的總和就是這個概念的定義。因此,這個定義只是在形式而非內容上與概念本身不同;因為它由之而構成的判斷都包含在這個概念之中,所以,就這些判斷表現這個概念的實質而言,這些判斷在這個概念中都有自己的根據。這樣,我們就可以把這些判斷看作為這一概念的推論,這一概念則被看作為這些判斷的根據。一個概念與建立在它之上并且可以輕易籍助于分析從中得出的判斷之間的這種關系,恰恰就是斯賓諾莎所言稱的上帝與世界的關系,或者說,是獨一無二的實體與它的無數的屬性之間的關系(神,或實體,具有無限多的屬性——神,或者神的一切屬性)①。因此,這就是根據對推論的認識關系。而真正的一神論(斯賓諾莎的一神論只是名義上的)假定原因與它的結果有關,在這種關系中,原因不同于而且與推論相區別,這不僅表現在我們考察它們的方式上,而且從其本質方面考慮也確實如此,因此,就它們本身而言,永遠也不相同。因為上帝這個詞,其合理的用法應當是眼前這樣一個世界的原因,不過,已經使其人格化了。相反,非人格化的上帝是自相矛盾的。然而,即使如此,按照斯賓諾莎的說法,他還要保留上帝這個詞以用來表達實體,并且明確地把它稱為這個世界的原因,因此,他除了通過徹底地把這兩種關系相混淆、把認識的根據律和因果律搞混亂之外,別無它法。我們只要留心下列幾段話即可證實這一說法。
這種獨特的殖民方式持續了一個半世紀。幾乎荒無人煙的大平原在這些惡棍腳下無限地延伸,但是,這平原卻非常肥沃———北有廣袤無際的平原,南有莽莽蒼蒼的密林。這是一支臭名昭著的先鋒隊。鄂畢河很快就被這些人甩在了身后,來到了葉尼塞河岸邊。1628年,他們到達了勒拿河,1639年,來到了鄂霍次克海岸邊,1640年之后,在南面的貝加爾湖建起了第一個重鎮。1648年,又抵達了阿穆爾河(中俄邊界河流黑龍江———譯者注)。這一年,哥薩克人德日涅夫順著西伯利亞北部的科雷馬河而下,來到了北冰洋邊,沿著北冰洋的海岸線跑到了亞洲與美洲分界處的海峽。當他返回后講述這個發現時,并未引起人們的注意。8年之后,俄羅斯雇傭的那個丹麥航海家維丘斯·白令再一次發現了這個海峽,于是,以他的名字來命名這個海峽得到了批準,這就是白令海峽。
①美國版作“巴庫斯”,下同——譯者
黑格爾派在各種風格的形態中注意的正是這種類型的理解。他想把哥特式的優雅和
幼兒園的孩子們都有極棒的體質。不僅貧民窟沒
頭部燒起,家屬和親友在旁守候。除死者妻子外,所有寡婦和無子婦女均不
④參閱《劍橋古代史》,卷七,第194-195頁。
《楊朱》篇有一段虛構了子產與其兄、弟的談話。子產是公元前六世紀鄭國著名的政治家。據說子產治國三年,治得很好,可是其兄、弟不聽他的,其兄好酒,其弟好色。
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