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          “社會契約論”是一部關于政治法的論著,內容非常抽象,讀起來也比較枯燥,但這是一部宣布人民主權原則的、最深刻最成熟的著作。為了確保自己的自由,每個公民把自己置于代表公共意志的至高無上的主權支配之下,公共意志所體現的就是人民的意志。盧梭并把主權者,換句話說,就是把公共意志,和負責執行法律的政府區別開來。這里就出現了難題,因為盧梭停留在資產階級的思想范疇,沒有考慮到消滅私有制的問題。社會上既然有富人和窮人,那么如何防止富人攫取政權,強奸公共意志呢?這是資產階級思想所不能解決的問題,盧梭只好用一些空想來擺脫這些難題。他贊賞財產的平等,贊賞能以阻止工商業發展的那些取締奢侈的法律。他預感到這些方法是無濟于事的,結果他只有求助于建立一種國教,來鞏固國家的組織。

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            我不否認,有許多嚴重的異議可以提出來反對伴隨著變異的生物由來學說,這一學 說是以變異和自然選擇為依據的。我曾努力使這些異議充分發揮它們的力量,比較復雜 的器官和本能的完善化并不依靠超越于、甚至類似于人類理性的方法,而是依靠對于個 體有利的無數輕微變異的累積,最初看來,沒有什么比這更難使人相信的了。盡管如此, 雖然在我們的想像中這好像是一個不可克服的大難點,可是如果我們承認下述的命題, 這就不是一個真實的難點,這些命題是:體制的一切部分和本能至少呈現個體差異—— 生存斗爭導致構造上或本能上有利偏差的保存——最后,在每一器官的完善化的狀態中 有諸級存在,每一級對于它的種類都是有利的。這些命題的正確性,我想,是無可爭辯 的。

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