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                  十分清楚,歷史學家很快又會合乎情理地發現,他們不得不對科學及其歷史有所了

                  〈547〉

                    泰勒斯指出,應該簡化"多"的領域,把它還原為唯一的一種現有的質——水——的純粹展開或偽裝。阿那克西曼德在兩點上超過了泰勒斯。首先,他追問:如果的確存在著一個永恒的"一",那么,"多"究竟如何是可能的?其次,他從這"多"的充滿矛盾的、自我消耗和自我否定的性質中尋求答案。在他看來,"多"的存在成了一種道德現象,它是非公義的,因而不斷地通過衰亡來替自己贖罪。但他接著又想到一個問題:既然已經過去無限的時間,為什么被生成之物還遠沒有全部毀滅?這萬古常新的生成之流來自何方?他只能用一些神秘的可能性來回避這個問題,說什么永恒生成只能在永恒存在中找到其根源,由這存在降為非公義的生成的前提始終如一,事物的性質既已如此,個別造物脫離"不確定者"懷抱的目的就無從推知了。

                  畫家產生了因果的影響。

                  雖然北京市方面否定了搬遷后的土地將用于商業用途,但中央人民廣播電臺記者汪永晨對此并不特別樂觀,她看到,政府并沒有放棄搬遷企圖。

                    ①指新約中的馬太福音、馬可福音、路加福音三書。——譯者①關于加里努斯皇帝,吉朋說:"他是好幾種奇怪而無用的學科的大師,他是一位出口成章的演說家又是一個風雅的詩人,是一位熟練的園丁,是一位卓越的廚師,但卻是一個最不堪的君主。當國家在緊急關頭需要他出面照應時,他正在和哲學家普羅提諾進行談話,把時間消磨在各種瑣碎放蕩的尋歡作樂里,并正準備要探索希臘的秘密,或者在雅典的亞里奧巴古斯山謀求一個地位"。(第十章)

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