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春天來了,他們仍然是陌生人。
要求我們這樣做的。為了防止它①怪我們簡單粗暴,讓我們再告訴它,哲學和詩歌的爭
我現在如是信仰、信托、期待,如同靜港里這樣的一支倦怠的船,緊靠著大地,以最細的游絲和大地連結著。
覺某個病人會突然發生類似另一女病人所發作過的肌肉抽搐。這時,這位醫生也許見怪不怪
▲1650年 54歲正月,《激情論》出版于阿姆斯特丹,2月11日染肺炎,一病不起,葬于斯德哥爾摩。
覺性與激動性,——因為我們首先來考察感受性與激動性的相互關系,——而且任何一個有機現象都同樣可以按照兩者中的任一屬性予以把握,予以規定,或如果我們愿意這樣說,予以說明。同一個現實,這個人認為是高度感受性,另一個人可以很有理由地認為是高度激動性,而且是一個同樣高度。。。。
他指出一點十分正確,就是在哥白尼時代,并沒有既知的事實足以令人非采納他的體系不可,倒有若干個對此不利的事實。"當代的經驗主義者假使生在十六世紀,會頭一個嘲笑這新宇宙哲學不值一談。"這書總的目的是在表示:近代科學里的發現都是從一些和中世紀的迷信同樣無稽的迷信中偶然產生的幸運事件,借此貶低近代科學的聲價。我以為這表明對科學態度有誤解。顯出科學家本色的,并不在他所信的事,而在乎他抱什么態度信它、為什么理由信它。科學家的信念不是武斷信念,是嘗試性的信念;它不依據權威、不依據直觀,而建立在證據的基礎上。哥白尼把自己的理論叫作假說是對的;他的敵派認為新的假說要不得,這是一個錯誤。
概念實在論者會說,我們探求的不是法的本質,不是loi的本質,而是那個,那個,讓我們來創造一個新詞來指稱那個吧,就叫它fa,我們探求fa的本質。弗雷格的概念文字是這樣一種嘗試。它首先是為邏輯研究服務的,但根底上是要為整個哲學-科學建構一種語言,一種以邏輯語言面貌出現的本體論語言。這一嘗試以失敗告終。這種嘗試從原則上就是不可能成功的。最后創造出來的,要么是某種世界語,我們若真用哪種世界語來思考,它就會具有我們的母語的所有長處和短處;要么是某種符號邏輯系統,它是邏輯科學的語言,逐漸成為數學語言的一個分支。至于物理學,它不需要誰來為它制定超乎自然語言的語言,它自己一直在進行這項工作,也只有它自己能實施這個任務。
這是一種惡劣的婚姻,即一個男子與一個在睡夢中或醉酒或精神錯亂的
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