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他的情境分析。他很可能能夠這樣做,而重新體驗卻也許成功也許不成功。同時那個行
注13:有一點特別值得一提,此即:在這段日耳曼“寂靜主義”盛行的時期中,那些在法國追求個人、或國家的自由,并不惜為其而戰的人士,并沒有采取這種態度。其中的原因,是不是正因為在法國,盡管君主所行的是專制政治,一些特權階級的行為也很倨傲與專橫,然而,由于法國當時是一個既驕傲又強大的國家,而實際的政治權力,也不是才具特殊的人士所不能掌握的,所以從戰場上退隱,而遁入某個凌駕于其上的安靜天堂,使那些自負的哲學家,可以從這里俯視下界的政治斗爭,并不是惟一的逃避方法?同樣的道理,也適用于十九世紀及其后的英國,當然,也適用于今日的美國。
粹的知識和意愿的普遍意志。
沒受到壓抑的孩子總有無數個問題,有些是智力問題,有些則相反。這些問題常常令人厭煩,有時回答起來很木妥。但必須盡最大努力誠實地作出回答。如果孩子問及有關宗教的問題,盡管你的觀點與其他大人不同的觀點相抵觸,也要確切地說出你的看法;如果問到死亡要作出回答,如果他問的問題是有意表明你的邪惡或愚蠢,要作出回答;如果他問戰爭或死刑,也要作出回答。除了很難的科技問題,如電燈是怎么亮的之外,不要告訴孩子說“你現在還不懂”。一旦他新學了比他當時所知的更多的東西,那些明確告訴他的問題的答案成了他快樂的寶藏,盡量告訴他更多的能理解的東西,而不是相反,他不理解的部分會激起他的好奇心和獲得知識的熱望。
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② 盧卡神父 (PreteLucaRinaldi)是馬西米利阿諾的大使,1507年馬基雅 維里出使時直接認識。
17世紀荷蘭開始侵占印度尼西亞后,為了統治方便,采用馬來語作為通
有一天,他終于發現了夢的秘密。他高興極了,高興得發出狂言,說:"在這個酒館里應該豎一塊石碑,上邊寫上'某年某月某日,弗洛伊德博士發現了夢的秘密'。"
有短劍的勛章又不得不屈尊于飾有短劍和橡樹葉子的鐵十字勛章,最后,飾有短劍和橡
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