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　　這種形式對于那只能從現象中得到認識的內容和規律，卻毫無增益。到處也都有人肯定地說，使用這種形式并不會對力的性質提出什么說明；因而我們真無法看出當初為什么會把力的形式引進到科學里面來。但另一方面，力的性質當然是一個還沒有被知道的東西，因為，無論就力的內容在它自己本身內如何必然地聯結一起，無論力的內容自身如何受到限制，因而它的規定性必須以外在于它的他物為中介，才會聯結在一起，——對這些我們都是仍然缺乏理解的。

　　九、你緊接著說：關于這個精神，或者不如說我自己（因為直到現在除了我是一個精神之外，我什么都不承認），我將要說什么呢？關于好像那么清楚、分明地領會了這塊蠟的這個我，我將要說什么呢？我對我自己認識得難道不是更加真實、確切，而且更加清楚、分明嗎？因為，如果由于我看見蠟而斷定有蠟，或者蠟存在，那么由于我看見蠟因此有我，或者我存在這件事當然也就越發明顯，因為有可能是我所看見的事實上并不是蠟；也有可能是我連看什么東西的眼睛都沒有；可是，當我看見或者當我想是看見（關于這一點，我不去加以分別）的時候，這個在思維的我倒不是個什么東西，這是不可能的。同樣，如果由于我摸到了蠟而斷定它存在，其結果也是一樣。我在這里關于蠟所說的話也可以適用于外在于我、在我以外的其它一切東西上去。這些都是你自己的話，我把這些話拿過來是為了使你注意，它們的確證明了由于你看見和清楚地認識了那塊蠟的存在和所有那些偶性，因而你清楚地或不清楚地認識了你存在，但是這些話不能因此證明你清楚或不清楚地認識了你是什么或什么是你的本性；而恰恰這是必須主要加以證明的，因為人們并不懷疑你的存在。我在以前沒有進一步提出我的意見，現在我也不想堅持，不過請你注意：在你里邊除了精神以外你什么都不承認，為了這一點，你甚至不愿意同意你有眼睛、手以及身體的任何別的器官，可是你談到你所看見，你所摸到……

　　　　　　　　　　　　　　　 第四十七節

濕奴像，廟后有一個清真寺，是穆斯林統治者修的。最后一個門叫哈蒂包爾

們分離開來看，而不是合在一起看。

2020-10-18 對于許多心儀這段愛情故事的旅游者來說，看泰姬陵可不能去一趟就回，真要把它當作一位佳人、一件稀世杰作來仔細欣賞。由于泰姬陵通體用雪白的大理石砌成，墻壁、門扉、窗欞雕滿了精美的花紋，因此早中晚不同時間去看泰姬陵，總能有一番別樣的感受。

2020-10-18 重要的。通過用某種語言系統闡述一種思想，我們使它成為世界3客體；從而我們使它

2020-10-18 　　從前，有一種能產生粘鳥膠的樹，當這種樹剛發芽時，燕子預感到鳥類將大難臨頭。于是，她召集鳥類，勸說他們一定要把所有這種樹弄死。如果做不到，就馬上飛到人那里去，向他們求助，請求他們不要用粘鳥膠來捕捉鳥類。所有的鳥都取笑燕子，認為她是說傻話。燕子無奈便獨自飛到人那里，請求保護。人們認為她聰明、機智、善良，便答應了她的請求，允許她和人們住在一起。結果，別的鳥類都常被人捕捉，成為人們的美食。唯獨燕子幸免于難，在人們家里平平安安地筑窩，無憂無慮地生活。

2020-10-18 　　７．無所不在的奇跡、迷信，而猶太教和最古老的基督教與眾不同的東西正是對奇跡的反感，這是相對的理性。

2020-10-18 韻的散文申述理由，說明詩歌不僅是令人愉快的，而且是對有秩序的管理和人們的全部