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《物種起源》查理·羅伯特·達爾文著周建人葉篤莊方宗熙譯本書第一版刊行前，有關物種起源的見解的發展史略

　　③法文第二版：“我不愿否認有偶性”。

　　可不要錯會了這本未來《福音書》開頭標題的含義。《權力意志——重估一切價值的嘗試》——我用這個公式來表示一種反運動，意在提出原則和任務；這種運動會在未來某個時刻取代徹底的虛無主義；但它在邏輯和心理上則是以虛無主義為前提的，它簡直只能知道虛無主義和來自虛無主義。可為什么虛無主義的興起勢在必然呢？這是因為我們迄今為止的價值由虛無主義得出了它的最后結論；因為虛無主義是我們徹底思考出來的偉大價值和理想的邏輯學，——因為我們必須首先經歷虛無主義，然后才會弄清這些所謂"價值"的價值到底是怎么一回事……某個時刻，我們將需要新的價值……

格：無論如何，下一步我們一定要這樣做。

中國哲學名著選讀３３５

　　柏拉圖最重要的那篇對話，《國家篇》，大體上包括三部分。第一部分（到約近第五卷的末尾）包括一個理想國的組織；這是歷史上最早的烏托邦。

　　羅貝爾：唉！兩位先生，算了，算了；空閑的土地已經沒有啦。我，我種的是我的父親所耕耘的土地；人人都是這樣，你們看，所有的土地早都被人占完了。

　　復活有兩種，死后靈魂的復活，和最后審判時的肉體復活。在討論關于基督作王一千年的種種困難以及此后歌革和瑪各①的行為之后，他又論及帖撒羅尼迦后書的一處經文（同書第2章第11第12兩節）"上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。"有人也許認為全能的上帝首先欺騙他們，然后再由于他們受騙而施以懲罰是不公正的；但圣奧古斯丁則認為這是不足為奇的。"由于他們被定了罪所以才受了迷惑；同時由于受了迷惑，所以才被定了罪。然而他們之受迷惑乃是由于上帝的秘密裁判，這種裁判，既秘密而公正，又公正而秘密；自從創世以來他就一直繼續著這種裁判。"圣奧古斯丁認為上帝不是根據人類的功過，而是肆意把人們劃分為被揀選的和被遺棄的。所有人都應該同樣承受永劫的懲罰，因此被遺棄的并沒有傾吐不滿的理由。從上述圣保羅的章句中來看，人們之所以邪惡似乎由于他們是被遺棄的，并非由于他們是邪惡的而成為被遺棄者。

任何形式、或方式的干涉的和平、自由，與中立地區的承認和尊重”。1976

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