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          舉例來說,當我過去把重量領會為一種實在的、結合到大塊物體之上的性質時,雖然我把它叫做性質,因為我把它連系到它所在的物體上,可是,由于我加上實在的這一詞,我認為事實上這是一個實體,就象一件衣服一樣,從它本身上看,它是一個實體,雖然把它連系到一個穿衣服的人時,它可以說是一個性質;同樣,雖然精神是一個實體,可是就其結合到一個肉體上來說,它可以說是一個性質。而且,雖然我領會重量是布滿全部有重量的物體上,可是我不把構成物體的性質的同樣種類的廣延歸之于它,因為,這個廣延排除各部分的任何互相貫串的性質;而且我認為,在一塊一尺長的金子或其他什么金屬里的重量有和一塊十尺長的木頭里一樣多的重量;甚至我認為這個重量可以包含在一個數學的點里。不僅如此,當這個重量平均鋪開到整個物體上時,我看到它可以把它的全部力量使用到它的每一個部分上,因為,不管用什么方式把這個物體懸掛在一根繩子上,物體用它的全部重量牽引著繩子,就好象全部重量都包含在接觸繩子的那一部分里似的。當然我今天還沒有領會到精神不是這樣在肉體里鋪開,即我把它領會為整個地在整體里,整個地在每一個部分里。但是,更好地顯示出這個重量的觀念是部分地從我所具有的我的精神的觀念抽引出來的,是我認為重量把物體引向地心,就象它本身有對地心的什么認識似的。因為,肯定的是,它這樣做似乎不可能沒有認識,而什么地方有認識,什么地方就一定有精神。雖然如此,我還把別的一些東西歸之于重量,這些東西不能同樣被理解為精神。舉例來說,重量是可分的,可量的,等等。

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