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阿鼻：梵語音譯，受苦無間斷之義，是八大地獄之一，是最苦C D處。

　　在我們以現代術語述說這個難題以前，我們還必須經過種種不同的階段。由萊布尼茲所采取的第一步是消除本質的與偶然的諸性質之間的區別，這種區別有如經院哲學家們從亞里士多德那里繼承的許多理論一樣，每當我們企圖細心闡述時，它便立即變得不現實起來。這樣我們得到的，不是"本質"，而是"對有關事物真實的一切命題"，（盡管如此，一般說來，空間與時間的位置仍將除外。）萊布尼茲爭辯說在這種意義上二物完全一樣是不可能的；這便是他那"無法識別的事物的同一性"原理。這個原理曾受到物理學家的批評，他們主張物質的兩個質點僅由于空間和時間的位置而可能完全有所不同。——相對性使這個觀點更加困難化了，因為相對性把時間與空間還原為諸關系。

　　任何享受如無節制，都有損于其本身的目的。天氣晴朗時在非常美麗的鄉村散步， 如果走得太遠，終究會感到煩悶和疲乏。非常衛生而且富有養分的食物，貪吃過度，非 但不能增強體質，反而會使身體衰弱。甚至理性的快樂，雖然確實比其他各種快樂不易 滿足，但如幾乎毫不間斷地追求，也會使身體虛弱，精力衰減。由于人們濫用這種快樂 而否認它的現實性，似乎不是很恰當的。按照葛德文先生的說法，道德就是結果的打算， 或者象佩利副主教所十分恰當地表述的，道德就是神的意志，是由一般便利推斷出來的。 按照這兩個定義，肉體的快感如果不伴有產生不幸結果的可能性，就不違反道德法則， 如果對它的追求有所節制，為理智的發展留有極大的余地，則無疑會增加生活中快感的 總和。因友誼而增強的純潔的性愛，似乎是肉體享受和智力享受的混合物，特別適合于 人的本性，能極其有效地喚起人的同情心，并使人得到極大的滿足。

自己不是個別性而僅只是本質，但另一方面它知道個體性是。。

2中間階層的政治能力較高

2020-10-18 C G這是說，陰陽兩極相互作用，是世界的基本規律。

2020-10-18 　　為達到快樂，第一步便是充分發展人的本性，為此人要能自由發揮天賦的才能。人的天賦才能便是他的“德”，而“德”則是直接來自“道”。莊子對“道”和“德”的看法和老子相同，例如《莊子·天地》篇中說：“泰初有無，無有無名，一之所起。有一而未形。物得以生謂之德。”從中可以看到莊子認為，德是人之所以成為人，或說，“德”是人的本質。當人得以充分并自由地發揮他的天賦才能時，他就感到快樂。

2020-10-18 此統一性就是意識必須算作屬于自己的東西，因為事物自身是諸多不同的和獨立的特性之持存。所以關于事物我們可以。。。。。。。。。。。。。。

2020-10-18 日本的貴族，荷馬史詩中的英雄和斯堪的納維亞的海盜，他們都同樣具有這種需要。高貴的

2020-10-18 　　因此，很明顯，一個按照人們的想象力所能設想的最美好的方式組成、以仁愛心而 不以利己心作為其活動原則、并且靠理性而不靠勢力來糾正其一切成員的有害傾向的社 會，很快就會按照我們本性的必然法則（而不是由于人類的任何原始罪惡），蛻化為與 目前在我們所知道的一切國家里普遍存在的社會沒有本質區別的一種社會；我指的是， 會蛻化為分成所有者階級和勞動者階級、并以利己心作為那龐大機器的主要動力的一種 社會。