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于意識具有對象性的形式。在這種特定存在的要素中顯現在。。。。。。。。

更密切；我朋友小女嬰的名字恰好和我小時的女伴具有相同的名字，她和我同年，并且是我

的、先進的、于人類發展有決定作用的因素，而這是些人類智慧的尊嚴最不愿意看到的部

　　我對這個反駁的答辯是：我在那地方并不是有意按照事物的實在情況的次序（因為那時我還沒有談到事物的實在情況），而僅僅是按照我的思路的次序，把它們排除了。

　　不過我順便問問你：你用什么論據來證明什么都不能作用于自己本身？因為使用論據并且證明你說的話，這并不是你的習慣。你用手指和眼睛的例子來做證明，說手指不能打它自己，眼睛除非在鏡子里就不能看它自己。對于這個，我很容易回答：能看到自己的既不是眼睛，也不是鏡子，而是精神，只有精神既能認識鏡子，又能認識眼睛，又能認識它自己。在物體性的東西里也可以舉出一個東西作用于它自己本身的行動的例子，比如當一個陀螺旋轉的時候，這種旋轉難道不是作用于自己本身的行動嗎？

實之境。如果我們的比喻是合適的話，這種情形應該是不奇怪的。

　　缺乏賺錢能力的人、缺乏自信心的人、年紀很小就懷孕但不結婚的人、很早結婚但沒有接受如何做父母培訓的人、貧窮的人，都是有危險淪為不合格父母的人。反過來，他們的孩子要打破貧困的束縛，日子會最為艱難。不幸的是，那種束縛并沒有消失。

　　②〔根據休。拉斯特所寫的《劍橋古代史》第7卷（1928年）“羅馬的建立”。〕道的比考古學所了解的更多，他大概能夠從城市的構圖中發現這個城市的所有部分以及四方城的布局。至于這個地區原來的建筑物，他不會找到了，也許只有很少的廢墟，因為它們都不存在了。有關羅馬共和國時期的最豐富的知識不過是使他能夠指出那個時期的廟宇和公共建筑的遺址。這些地方現已成為廢墟；但是，不是共和國時期的建筑物的廢墟，而是火災和破壞之后重新建造的那些建筑物的廢墟，幾乎沒有必要指出，所有這些古羅馬的遺跡都與文藝復興以來經過幾個世紀發展起來的大都市混雜在一起了。當然，古代的遺物并沒有至今仍被埋在這個城市的土壤中或是它的現代建筑物之下。

何夢會在這阻抗的壓力下產生呢？讓我以最極端的例子來解釋（意即清醒時刻把夢中一切都

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