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肉體復活后，被定罪者的肉體雖將受到永無止境的焚燒，但并不因此而消亡，這是不足為奇的；因為火蛇和埃特納火山就是這樣。魔鬼雖然不具形體，卻能被具有形體的火所焚燒。地獄里的磨難并不為人們滌罪，它也不能由于圣徒的求情而有所減輕。歐利根認為地獄并非永恒的想法是錯誤的。異端信徒和罪惡深重的天主教徒行將受到永劫的懲罰。

換句話說，大腦需要一個合理的解釋而不是奇特的解釋。這就意味著，這種解釋不因觀察點的微小變化而發生根本改變。這是由于，在過去當你看一個物體時，你常常在景物中運動，因此，你的大腦已經把該物體的各個不同方面記錄了下來，并認為它們屬于同一個事物。

“體用一源”

關于這一點，原子性原理是必不可少的，而且，如其不為真，我們就不能確信最簡單、

“骷髏塔”其實是一個四方體的土坯建筑，高約3.5米，四面墻上有一個個小土坑，土坑里都鑲嵌著人的頭骨。盡管歲月流逝，但我們依然可以看出這些頭骨主人的悲慘命運：有些頭骨上有清晰的刀砍跡印，有些頭骨的牙齒破碎不堪，這都表明死者在生前遭到了非人的虐待。聽解說員說，“骷髏塔”的每面墻上有小土坑14行，每行可放17個人頭，四面墻加起來共可放952顆人頭，今天我們看到的只是一小部分保留至今的頭骨。

　　我們總把它們當作固定的，甚至當作絕對固定的思維規定。我們認為有一無限深的鴻溝把它們分離開，所以那些彼此對立的規定永不能得到調解。理性的斗爭即在于努力將知性所固執著的分別，加以克服。

而語言是屬于意識范圍，亦即屬于本身是共相或具有普遍性的范圍。在真正要說出“這張紙”的嘗試中，“這張紙”因而就會被揉碎了；那些開始描述它的人，不能完成他們的描述，而必須先把它交給別的人，而這些人最后自己也將會承認他們要述說的東西不存在。他們所意謂的誠然是這里的這一張。。。

　　運動的開始，追溯到公元910年阿奎泰公爵，虔誠者維廉之創建克律尼修道院，這所修道院自從建成以來一直獨立于一切外界權威——但教皇的權威除外；而且其院長又被授權管轄那些由它分建的若干修道院。這時，大部分修道院都很富有與放縱；克律尼雖避免極端的禁欲主義，卻還注意保持尊嚴與禮法。該院第二任院長奧都到意大利后曾受命管理好幾處羅馬的修道院。但他并不是經常成功的："法爾發修道院——該院由于暗殺了前任者的兩個敵對院長的紛爭而陷于紛裂——抵制了奧都介紹前來的克律尼派修道僧，并用毒藥殺害了阿勒伯利克借武力任命的修道院長。"①（阿勒伯利克是邀請奧都的羅馬統治者。）公元十二世紀時克律尼的革新熱情逐漸冷卻了。圣伯納德曾反對過該修道院華麗的建筑；有如他所處時代一切極其虔誠的人，他也認為壯麗的宗教院宇是罪孽深重的驕傲的象征。

狄戴爾特神父所說的關于安的列斯群島上的野蠻人的情形，也和我們剛才所說的關于好望角的霍屯督人的情形大致一樣。他特別稱贊他們能夠很準確地用箭射飛著的鳥和游著的魚，而且，他們還會跳進水里去把射死了的魚取出來。北美洲的野蠻人，也是以他們的體力和靈巧而馳名的。下面的一個例子，足以使人斷定南美印第安人也有同樣的技巧。

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